夫胡说中国之君子为而不已出自《墨子 · 第二十二章 · 节用（下）》，夫胡说中国之君子为而不已的作者是：墨子。
夫胡说中国之君子为而不已是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
夫胡说中国之君子为而不已的释义是：这句话的意思是：那些胡乱谈论中国君子的人，总是说他们做了很多却不知停止。这里的“夫胡说”指的是无根据的批评或诽谤，“中国之君子”指的是中国的有德行的人，“为而不已”表示不停地做某事，不知疲倦。整句话是对那些对君子行为进行无端指责的人的讽刺。
夫胡说中国之君子为而不已是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
夫胡说中国之君子为而不已的拼音读音是：fū hú shuō zhōng guó zhī jūn zi wèi ér bù yǐ。
夫胡说中国之君子为而不已是《墨子 · 第二十二章 · 节用（下）》的第461句。
夫胡说中国之君子为而不已的上半句是：果非圣王之道。
夫胡说中国之君子为而不已的下半句是：操而不择哉。
夫胡说中国之君子为而不已的全句是：今执厚葬久丧者言曰：“厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子为而不已、操而不择哉？”子墨子曰：“此所谓便其习、而义其俗者也。”昔者越之东，有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之“宜弟”；其大父死，负其大母而弃之，曰“鬼妻不可与居处。”此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习、而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之“登遐”，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已。操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习、而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则埋葬之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？







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