不失死生之利者此也出自《墨子 · 第二十二章 · 节用（下）》，不失死生之利者此也的作者是：墨子。
不失死生之利者此也是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
不失死生之利者此也的释义是：不失死生之利者，即指不失去生死存亡的利益。这句话强调的是在某种情况下，即使面临生死存亡的考验，也要坚守自己的立场和原则，不失去对自己有利的生死存亡的利益。
不失死生之利者此也是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
不失死生之利者此也的拼音读音是：bù shī sǐ shēng zhī lì zhě cǐ yě。
不失死生之利者此也是《墨子 · 第二十二章 · 节用（下）》的第533句。
不失死生之利者此也的上半句是：故曰子墨子之法。
不失死生之利者此也的下半句是：
故子墨子言曰。
不失死生之利者此也的全句是：今执厚葬久丧者言曰：“厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子为而不已、操而不择哉？”子墨子曰：“此所谓便其习、而义其俗者也。”昔者越之东，有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之“宜弟”；其大父死，负其大母而弃之，曰“鬼妻不可与居处。”此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习、而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之“登遐”，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已。操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习、而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则埋葬之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？于墨子制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。哭往哭来，反，从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以致