下欲中国家百姓之利出自《墨子 · 第二十二章 · 节用（下）》，下欲中国家百姓之利的作者是：墨子。
下欲中国家百姓之利是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
下欲中国家百姓之利的释义是：下欲中国家百姓之利：指希望让国家、政府和广大百姓都能得到利益。
下欲中国家百姓之利是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
下欲中国家百姓之利的拼音读音是：xià yù zhōng guó jiā bǎi xìng zhī lì。
下欲中国家百姓之利是《墨子 · 第二十二章 · 节用（下）》的第539句。
下欲中国家百姓之利的上半句是：上欲中圣王之道。
下欲中国家百姓之利的下半句是：故当若节丧之为政。
下欲中国家百姓之利的全句是：故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”
故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”的上一句是：今执厚葬久丧者言曰：“厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子为而不已、操而不择哉？”子墨子曰：“此所谓便其习、而义其俗者也。”昔者越之东，有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之“宜弟”；其大父死，负其大母而弃之，曰“鬼妻不可与居处。”此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习、而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之“登遐”，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已。操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习、而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则埋葬之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者








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