则岂不亦乃其所哉出自《墨子 · 第二十五章 · 节葬（下）》，则岂不亦乃其所哉的作者是：墨子。
则岂不亦乃其所哉是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
则岂不亦乃其所哉的释义是：则岂不亦乃其所哉：这难道不是它应该如此的吗？意指某种情况或行为是合乎情理或必然的。
则岂不亦乃其所哉是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
则岂不亦乃其所哉的拼音读音是：zé qǐ bù yì nǎi qí suǒ zāi。
则岂不亦乃其所哉是《墨子 · 第二十五章 · 节葬（下）》的第325句。
则岂不亦乃其所哉的上半句是：降之罪厉之祸罚而弃之。
则岂不亦乃其所哉的下半句是：

是古圣王制为葬埋之法。
则岂不亦乃其所哉的全句是：此求禁止大国之攻小国也，而既已不可矣，欲以干上帝鬼神之福，意者可邪？其说又不可矣。今唯毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若苟贫，是粢盛酒醴不净洁也；若苟寡，是事上帝鬼神者寡也；若苟乱，是祭祀不时度也。今又禁止事上帝鬼神，为政若此，上帝鬼神始得从上抚之曰：“我有是人也，与无是人也，孰愈？”曰：“我有是人也，与无是人也，无择也。”则惟上帝鬼神，降之罪厉之祸罚而弃之，则岂不亦乃其所哉？

此求禁止大国之攻小国也，而既已不可矣，欲以干上帝鬼神之福，意者可邪？其说又不可矣。今唯毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若苟贫，是粢盛酒醴不净洁也；若苟寡，是事上帝鬼神者寡也；若苟乱，是祭祀不时度也。今又禁止事上帝鬼神，为政若此，上帝鬼神始得从上抚之曰：“我有是人也，与无是人也，孰愈？”曰：“我有是人也，与无是人也，无择也。”则惟上帝鬼神，降之罪厉之祸罚而弃之，则岂不亦乃其所哉？ 的上一句是：是故求以治刑政，而既已不可矣，欲以禁止大国之攻小国也，意者可邪？其说又不可矣。是故昔者圣王既没，天下失义，诸侯力征，南有楚、越之王，而北有齐、晋之君，此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政于









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