故当若节丧之为政出自《墨子 · 第二十五章 · 节葬（下）》，故当若节丧之为政的作者是：墨子。
故当若节丧之为政是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故当若节丧之为政的释义是：故当若节丧之为政：因此，处理丧葬事务时，应当像节制自己的政治行为一样，实行节俭的丧葬政策。
故当若节丧之为政是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故当若节丧之为政的拼音读音是：gù dāng ruò jié sàng zhī wèi zhèng。
故当若节丧之为政是《墨子 · 第二十五章 · 节葬（下）》的第551句。
故当若节丧之为政的上半句是：下欲中国家百姓之利。
故当若节丧之为政的下半句是：而不可不察此者也。
故当若节丧之为政的全句是：故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”
故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”的上一句是：今执厚葬久丧者言曰：”厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子，为而不巳，操而不择哉？”子墨子曰：“此所谓便其习、而义其俗者也。”昔者越之东，有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之“宜弟”；其大父死，负其大母而弃之，曰“鬼妻不可与局处。”此上以为政，下以为俗，为而不巳，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习，而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之“登遐”，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习，而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则葬埋之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节








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