故必先鬼神而后人者出自《墨子 · 第三十一章 · 明鬼》，故必先鬼神而后人者的作者是：墨子。
故必先鬼神而后人者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故必先鬼神而后人者的释义是：“故必先鬼神而后人者”，这句话的意思是：因此必须首先敬奉鬼神，然后再考虑人。这里的“鬼神”指的是超自然的存在，体现了墨子强调的宗教观念，即对神灵的敬畏和崇拜是排在第一位，之后再考虑人的利益和需求。
故必先鬼神而后人者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故必先鬼神而后人者的拼音读音是：gù bì xiān guǐ shén ér hòu rén zhě。
故必先鬼神而后人者是《墨子 · 第三十一章 · 明鬼》的第294句。
故必先鬼神而后人者的上半句是：故古圣王治天下也。
故必先鬼神而后人者的下半句是：此也。
故必先鬼神而后人者的全句是：今执无鬼者曰：“夫众人耳目之请，岂足以断疑哉？奈何其欲为高君子于天下，而有复信众之耳目之请哉！”子墨子曰：“若以众之耳目之请，以为不足信也，不以断疑，不识若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者，足以为法乎？”故于此乎自中人以上皆曰：“若昔者三代圣王，足以为法矣。”若苟昔者三代圣王足以为法，然则姑尝上观圣王之事：昔者武王之攻殷诛纣也，使诸侯分其祭，曰：“使亲者受内祀，疏者受外祀。”故武王必以鬼神为有，是故攻殷伐纣，使诸侯分其祭；若鬼神无有，则武王何祭分哉！非惟武王之事为然也，故圣王其赏也必于祖，其僇也必于社。赏于祖者何也？告分之均也；僇于社者何也？告听之中也。非惟若书之说为然也，且惟昔者虞、夏、商、周三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；必择木之修茂者，立以为菆位；必择国之父兄慈孝贞良者，以为祝宗；必择六畜之胜腯肥倅毛，以为牺牲，珪璧琮璜，称财为度；必择五谷之芳黄，以为酒醴粢盛，故酒醴粢盛与岁上下也。故古圣王治天下也，故必先鬼神而后人者，此也。故曰：官府选







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