故琢之盘盂出自《墨子 · 第三十一章 · 明鬼》，故琢之盘盂的作者是：墨子。
故琢之盘盂是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故琢之盘盂的释义是：琢磨，即雕刻；盘盂，古代盛食物的器皿。’故琢之盘盂’的释义为：因此雕刻成盘盂。指通过精心雕琢，使物品变得精美。
故琢之盘盂是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故琢之盘盂的拼音读音是：gù zuó zhī pán yú。
故琢之盘盂是《墨子 · 第三十一章 · 明鬼》的第311句。
故琢之盘盂的上半句是：后世子孙不得而记。
故琢之盘盂的下半句是：镂之金石以重之。
故琢之盘盂的全句是：古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣。又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙。咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂、镂之金石以重之。有恐后世子孙不能敬莙以取羊，故先王之书，圣人，一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有也，重有重之。此其故何？则圣王务之。今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”则此反圣王之务。反圣王之务，则非所以为君子之道也。

古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣。又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙。咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂、镂之金石以重之。有恐后世子孙不能敬莙以取羊，故先王之书，圣人，一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有也，重有重之。此其故何？则圣王务之。今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”则此反圣王之务。反圣王之务，则非所以为君子之道也。 的上一句是：今执无鬼者曰：“夫众人耳目之请，岂足以断疑哉？奈何其欲为高君子于天下，而有复信众之耳目之请哉！”子墨子曰：“若以众之耳目之请，以为不足信也，不以断疑，不识若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者，足以为法乎？”故于此乎自中人以上皆曰：“若昔者三代圣王，足以为法矣。”若苟昔者三代圣王足以为法，然则姑尝上观圣王之事：昔者武王之攻殷诛纣也，使诸侯分其祭









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