所以听狱制罪者出自《墨子 · 第三十五章 · 非命（上）》，所以听狱制罪者的作者是：墨子。
所以听狱制罪者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
所以听狱制罪者的释义是：所以听狱制罪者：因此听审狱官来制定罪行。指依靠官府审理案件，定罪量刑。
所以听狱制罪者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
所以听狱制罪者的拼音读音是：suǒ yǐ tīng yù zhì zuì zhě。
所以听狱制罪者是《墨子 · 第三十五章 · 非命（上）》的第82句。
所以听狱制罪者的上半句是：暴无伤者乎。
所以听狱制罪者的下半句是：刑也。
所以听狱制罪者的全句是：然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于先王之书？先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也；先王之宪亦尝有曰：“福不可请，而祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以整设师旅、进退师徒者，誓也；先王之誓亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”

然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于先王之书？先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也；先王之宪亦尝有曰：“福不可请，而祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以整设师旅、进退师徒者，誓也；先王之誓亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？” 的上一句是：然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 。
然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于先王之书？先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也；先王之宪亦尝有曰：“福不可请，而祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝









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