此皆疑众迟朴出自《墨子 · 第三十七章 · 非命（下）》，此皆疑众迟朴的作者是：墨子。
此皆疑众迟朴是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
此皆疑众迟朴的释义是：此皆疑众迟朴：这些都是因为怀疑大众而推迟了质朴（或纯朴）的品质。
此皆疑众迟朴是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
此皆疑众迟朴的拼音读音是：cǐ jiē yí zhòng chí pǔ。
此皆疑众迟朴是《墨子 · 第三十七章 · 非命（下）》的第118句。
此皆疑众迟朴的上半句是：穷人术之。
此皆疑众迟朴的下半句是：先圣王之患之也。
此皆疑众迟朴的全句是：昔者暴王作之，穷人术之，此皆疑众迟朴。先圣王之患之也，固在前矣，是以书之竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙。曰：“何书焉存？”禹之《总德》有之曰：“允不著惟天，民不而葆。既防凶星，天加之咎。不慎厥德，天命焉葆？”《仲虺之诰》曰：“我闻有夏人矫天命于下，帝式是增，用爽厥师。”彼用无为有，故谓矫；若有而谓有，夫岂为矫哉！昔者桀执有命而行，汤为《仲虺之告》以非之。《太誓》之言也，于去发曰：“恶乎君子！天有显德，其行甚章。为鉴不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡；上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。”昔纣执有命而行，武王为《太誓》去发以非之。曰：子胡不尚考之乎商、周、虞、夏之记？从十简之篇以尚，皆无之。将何若者也？

昔者暴王作之，穷人术之，此皆疑众迟朴。先圣王之患之也，固在前矣，是以书之竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙。曰：“何书焉存？”禹之《总德》有之曰：“允不著惟天，民不而葆。既防凶星，天加之咎。不慎厥德，天命焉葆？”《仲虺之诰》曰：“我闻有夏人矫天命于下，帝式是增，用爽厥师。”彼用无为有，故谓矫；若有而谓有，夫岂为矫哉！昔者桀执有命而行，汤为《仲虺之告》以非之。《太誓》之言也，于去发曰：“恶乎君子！天有显德，其行甚









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