爱尚世与爱后世出自《墨子 · 第四十四章 · 大取》，爱尚世与爱后世的作者是：墨子。
爱尚世与爱后世是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
爱尚世与爱后世的释义是：爱尚世与爱后世：对现实世界的热爱和对未来世代的关怀。
爱尚世与爱后世是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
爱尚世与爱后世的拼音读音是：ài shàng shì yǔ ài hòu shì。
爱尚世与爱后世是《墨子 · 第四十四章 · 大取》的第149句。
爱尚世与爱后世的上半句是：有相若。
爱尚世与爱后世的下半句是：一若今之世人也。
爱尚世与爱后世的全句是：爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
的上一句是：有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。
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爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
的下一句是：天下之利欢。“圣人有爱而无利，”伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也犹在。
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包含爱尚世与爱后世这句的作品内容：
圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。
圣人不为其室臧之故，在于臧。
圣人不得为子之事。圣人之法死亡亲，为天下也。厚亲，分也；以死亡之，体渴兴利。有厚薄而毋，伦列之兴利为己。语经，语经也，非白马焉。执驹焉说求之，舞说非也，渔大之无大，非也。三物必具，然后足以生。
臧之爱已，非为爱已之人也。厚不外己，爱无厚保举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。
有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。
爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
天下之利欢。“圣人有爱而无利，”伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也犹在