鬼神孰与圣人明智出自《墨子 · 第四十六章 · 耕柱》，鬼神孰与圣人明智的作者是：墨子。
鬼神孰与圣人明智是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
鬼神孰与圣人明智的释义是：鬼神孰与圣人明智，意指鬼神与圣人的智慧相比，圣人的智慧更为高明。这里“鬼神”泛指各种超自然力量或神秘现象，“圣人”则指道德智慧极高的人。这句话强调了圣人在认识世界和运用智慧方面的卓越。
鬼神孰与圣人明智是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
鬼神孰与圣人明智的拼音读音是：guǐ shén shú yǔ shèng rén míng zhì。
鬼神孰与圣人明智是《墨子 · 第四十六章 · 耕柱》的第17句。
鬼神孰与圣人明智的上半句是：

巫马子谓子墨子曰。
鬼神孰与圣人明智的下半句是：子墨子曰。
鬼神孰与圣人明智的全句是：巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”

巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣









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