鬼神之明智于圣人也出自《墨子 · 第四十六章 · 耕柱》，鬼神之明智于圣人也的作者是：墨子。
鬼神之明智于圣人也是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
鬼神之明智于圣人也的释义是：鬼神之明智于圣人也，意为鬼神的智慧比圣人还要高明。这里强调的是鬼神在智慧上超越了圣人。
鬼神之明智于圣人也是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
鬼神之明智于圣人也的拼音读音是：guǐ shén zhī míng zhì yú shèng rén yě。
鬼神之明智于圣人也是《墨子 · 第四十六章 · 耕柱》的第49句。
鬼神之明智于圣人也的上半句是：是故曰。
鬼神之明智于圣人也的下半句是：犹聪耳明目之与聋瞽也。
鬼神之明智于圣人也的全句是：巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”

巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也









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