能谈辩者谈辩出自《墨子 · 第四十六章 · 耕柱》，能谈辩者谈辩的作者是：墨子。
能谈辩者谈辩是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
能谈辩者谈辩的释义是：能谈辩者谈辩：指擅长辩论的人应该进行辩论。
能谈辩者谈辩是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
能谈辩者谈辩的拼音读音是：néng tán biàn zhě tán biàn。
能谈辩者谈辩是《墨子 · 第四十六章 · 耕柱》的第61句。
能谈辩者谈辩的上半句是：为义犹是也。
能谈辩者谈辩的下半句是：能说书者说书。
能谈辩者谈辩的全句是：治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
的上一句是：巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”
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治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
的下一句是：巫马子谓子墨子