而民不知所以服出自《鬼谷子 · 摩篇》，而民不知所以服的作者是：鬼谷子。
而民不知所以服是秦代诗人鬼谷子的作品，风格是：文。
而民不知所以服的释义是：而民不知所以服：百姓不知道他们为什么会服从。意指统治者使百姓感到服从，但百姓并不明白服从的原因。
而民不知所以服是秦代诗人鬼谷子的作品，风格是：文。
而民不知所以服的拼音读音是：ér mín bù zhī suǒ yǐ fú。
而民不知所以服是《鬼谷子 · 摩篇》的第44句。
而民不知所以服的上半句是：常战于不争不费。
而民不知所以服的下半句是：不知所以畏。
而民不知所以服的全句是：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
的上一句是：摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
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摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，