而礼之所为禁者难知出自《史记 · 太史公自序》，而礼之所为禁者难知的作者是：司马迁。
而礼之所为禁者难知是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
而礼之所为禁者难知的释义是：《史记·太史公自序》中的“而礼之所为禁者难知”意为：而那些被礼法所禁止的事情，往往难以知晓。这句话反映了作者对礼法所规定的某些行为和规则，人们难以完全理解和掌握的情况。
而礼之所为禁者难知是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
而礼之所为禁者难知的拼音读音是：ér lǐ zhī suǒ wèi jìn zhě nán zhī。
而礼之所为禁者难知是《史记 · 太史公自序》的第157句。
而礼之所为禁者难知的上半句是：法之所为用者易见。
而礼之所为禁者难知的下半句是：
壶遂曰。
而礼之所为禁者难知的全句是：上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父