而相牧司连坐出自《史记 · 七十列传 · 商君列传》，而相牧司连坐的作者是：司马迁。
而相牧司连坐是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
而相牧司连坐的释义是：而相牧司连坐：指商鞅变法中实行的连坐法，即一人犯罪，其亲属和邻里也要受到牵连而一同受罚。
而相牧司连坐是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
而相牧司连坐的拼音读音是：ér xiāng mù sī lián zuò。
而相牧司连坐是《史记 · 七十列传 · 商君列传》的第165句。
而相牧司连坐的上半句是：令民为什伍。
而相牧司连坐的下半句是：不告奸者腰斩。
而相牧司连坐的全句是：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家







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