其实中其声者谓之端出自《史记 · 七十列传 · 太史公自序》，其实中其声者谓之端的作者是：司马迁。
其实中其声者谓之端是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
其实中其声者谓之端的释义是：“其实中其声者谓之端”这句话的意思是：实际上能够正确理解并发出正确的声音的人，被称作为“端人”。这里的“端”指的是正直、端正的人。
其实中其声者谓之端是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
其实中其声者谓之端的拼音读音是：qí shí zhōng qí shēng zhě wèi zhī duān。
其实中其声者谓之端是《史记 · 七十列传 · 太史公自序》的第218句。
其实中其声者谓之端的上半句是：使各自明也。
其实中其声者谓之端的下半句是：实不中其声者谓之窾。
其实中其声者谓之端的全句是：道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神**，而曰“我有以治天下”，何由哉？

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白









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