仁者有乎出自《史记 · 七十列传 · 太史公自序》，仁者有乎的作者是：司马迁。
仁者有乎是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
仁者有乎的释义是：仁者有乎，意指仁爱之心是否存在于人世间。
仁者有乎是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。
仁者有乎的拼音读音是：rén zhě yǒu hū。
仁者有乎是《史记 · 七十列传 · 太史公自序》的第1466句。
仁者有乎的上半句是：振人不赡。
仁者有乎的下半句是：不既信。
仁者有乎的全句是：救人于戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
救人于戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
的上一句是：汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。
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救人于戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
的下一句是：夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。
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包含仁者有乎这句的作品内容：
奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。
正衣冠立于朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。作汲郑列传第六十。
自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。
民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。
汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。
救人于戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。
不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。
齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作日者列传第六十七。
三王不同龟，四夷各异卜，