再用前韵答端夫见和

朝衣暂此拥屏星，长笑他时智慧昏。
不以诚心尊孔氏，却将吾道奉祇园。
由来博施能周物，曾是寒生亦叩门。
只恐堂成待公落，镜中黄色尚山根。

它由苏轼所作，内容为：
予自江陵移守陈州，是岁秋八月朔日，与客泛舟游颍昌西湖。有二客相从甚乐，一谈经义，一则赋诗，一咏史，一说书，一观妓。日暮归舟中，各言所得以相娱乐。其一人曰：“吾尝读书至夜半，比见前人记山水之文，未尝不喟然而叹其奇也。然如大梁张君房，所记嵩山少室、缑氏、具茨、汝滨、颍水之游，则又疑其略矣。今观子之所述，乃知古人记山水之文，非徒夸诞而然，盖有所本而不妄造也。”其二客曰：“子之言善矣。然吾读唐《高常侍集》，常爱其赋云：‘太华生长松，亭亭凌霜雪’，‘石激流水音，鹤唳晴林月’，岂止于奇哉？吾亦以为不然。夫华山，天下之峻岭也；常山，天下之名郡也。常之赋虽工，其意未必深于华山之峭，而好为怪奇以惊世听也。若使子自为之游，当何以纪？”其一客曰：“吾尝欲为《濠梁之池》以记其地之幽美，及游于泗水之上，乃叹曰：‘彼濠梁之池，诚幽美矣，然犹小而不足以尽其胜也。若陈蔡之间，有大湖曰颖水者，其流荡无垠，其浩汗无际，其澄澈洞达，皆天地之绝妙也，而世人往往不知，岂独吾子耶？吾子盍试为我记之！”其一客曰：“子之所言，皆当世之所共闻，而子独以为非者，何哉？”其一人曰：“此数公者，皆能文之士也，然其志多在于富贵利达而已，其为文往往喜为巧丽闳壮之语，以骇世俗、动众心。故其所作，虽极天下之奇，而其为工亦极天下之难。至于余者，则喜出于性真而归于平淡，不为奇伟瑰琦之语，而文理自然，有足适吾心者焉。”其一人曰：“然则其为文果何如哉？”其一人曰：“予昔在长安待命于大理评事，时天圣元年冬十二月也。既坐法谪岭南，初到官日，过合浦县海曲驿，见海旁有一古木，枝干苍劲。问主僧：‘此何木也？’答曰：‘此古桂也。’予因刻《日喻》。后数年北还，复过之，而桂已化为轮矣。又其后十年，予出戍郴之武岗。逾五岭，至宜春县南三十里，宿于旅舍。是夜，月明于天，光鉴万里。予因思吴越间多桂，而此树独先摧败。于是作长句以吊之。明年春，次于安远县界上。又明年春，次于新会县海滨上。是时予方四十有三。今年秋八月朔日，复与其客泛舟游颍昌西湖，见前所载《日喻》、《月喻》、《风谕》、《水谕》，是时予年五十有三。”其二客曰：“子之所见大矣！然其文非有所为而发也。子之始谪于岭南也，朝廷方图治平之术，四方上下，皆欲献规替之说以收名誉，而子独以退托穷山野、忘形骸、遗视听之外以为己功，而求所以为治之道。及再贬于郴、武之后，朝廷用黄、老为治平之意益切，而四方之士，皆欲效颦而学之，以徼富贵利达之便，子乃独以恬淡寡欲、清虚自持以为高致，而求所以为治之理。盖天下无两致而可以应无穷也。虽然，子于斯二者盖有得乎？”其一人曰：“然。予之仕宦也，初举进士之时，尝梦神人告予曰：‘吾受命于天，固将补民于患，辅世长业。子其勉之！’予觉而异之。及是时，天子诏求直言极谏之士，于是予上《策问》三道。其一曰：‘尧舜不能仁，汤武不能义，桀纣不能暴。’其二曰：‘汉兴以来二百有余年，治乱相仍，未有改易者。’其三曰：‘自古帝王之治天下，必本之于德。若其施之不当，虽有积贮百千万，一日暴之，十日寒之，终不能有济也。’当时举朝之士莫能知予言之非谬也。及召试，对状貌甚陋。及御试，策入等最下。然天子擢用非常之才，不以状貌取人，遂召试中书省，除秘书省校书郎。然天子方图治平之术，四方上书者日益众，其报以恩泽者不可胜数。予乃退托穷山野、忘形骸、遗视听之外以为己功。然天子方厌天下之事，欲得通古今、达治体、晓然于天下之大略者以为谋臣策士。于是天子召予试吏部铨，授秘阁校理。然天子方图治平之术，四方上书者日益众，其报以恩泽者不可胜数。予乃退托穷山野、忘形骸、遗视听之外以为己功。然天子方厌天下之事，欲得通古今、达治体、晓然于天下之大略者以为谋臣策士。于是天子召予试吏部铨，授秘阁校理。然天子方图治平之术，四方上书者日益众，其报以恩泽者不可胜数。予乃退托穷山野、忘形骸、遗视听之外以为己功。然天子方厌天下之事，欲得通古今、达治体、晓然于天下之大略者以为谋臣策士。于是天子召予试吏部铨，授秘阁校理。然天子方图治平之术，四方上书者日益众，其报以恩泽者不可胜数。予乃退托穷山野、忘形骸、遗视听之外以为己功。然天子方厌天下之事，欲得通古今、达治体、晓然于天下之大略者以为谋臣策士。于是天子召予试吏部铨，授秘阁校理。然天子方图治平之术，四方上书者日益众’