羿死于桃棓出自《淮南子 · 诠言训》，羿死于桃棓的作者是：刘安。
羿死于桃棓是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
羿死于桃棓的释义是：羿死于桃棓：指传说中的神话人物后羿因误食了桃木杖中的桃子而死去。这里的“桃棓”即桃木杖，后羿因误食了这根杖中的桃子，导致中毒身亡。
羿死于桃棓是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
羿死于桃棓的拼音读音是：yì sǐ yú táo bàng。
羿死于桃棓是《淮南子 · 诠言训》的第67句。
羿死于桃棓的上半句是：王子庆忌死于剑。
羿死于桃棓的下半句是：子路菹于卫。
羿死于桃棓的全句是：洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通， 分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物 者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能 反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸， 不为谋府，不为事任，不为智主。藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸 始，保于虚无，动于不得已。欲福者或为祸，欲利者或离害。故无为而宁者，失 其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则乱。星列于天而明，故人指之；义列 于德而见，故人视之。人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。动有章则词， 行有迹则议。故圣人掩明于不形，藏迹于无为。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓， 子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而 极其所贱。所贵者有形，所贱者无朕也。故虎豹之强来射，蝯狖之捷来措。人 能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。
洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通， 分而为万物，莫能及宗，故动而谓之