愚人之同死生出自《淮南子 · 说山训》，愚人之同死生的作者是：刘安。
愚人之同死生是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
愚人之同死生的释义是：愚人之同死生：指愚昧的人把生死同等看待，不懂得珍惜生命。
愚人之同死生是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
愚人之同死生的拼音读音是：yú rén zhī tóng sǐ shēng。
愚人之同死生是《淮南子 · 说山训》的第862句。
愚人之同死生的上半句是：通于分理。
愚人之同死生的下半句是：不知利害所在。
愚人之同死生的全句是：有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟 矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一扎而已矣。事或不可前规， 物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。髡屯犁牛，既扌科以牜修，决 鼻而羁，生子而牺，尸祝斋戒以沉诸河，河伯岂羞其所从出，辞而不享哉！得万 人之兵，不如闻一言之当；得隋侯之珠，不若得事之所由；得呙氏之璧，不若得 事之所适。撰良马者，非以逐狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以 断兕犀。故高山仰止，景行行止，乡者其人。见弹而求号炙，见卵而求晨夜， 见■而求成布，虽其理哉，亦不病暮。象解其牙，不憎人之利之也。死而弃其招 箦，不怨人取之。人能以所不利利人则可。狂者东走，逐者亦东走，东走则同， 所以东走则异。溺者入水，拯者亦入水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同 死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。 徐偃王以仁义亡国，国亡者非必仁义；比干以忠靡其体，被诛者非必忠也。

有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟 矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一扎而已矣。事或不可前规， 物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。髡屯犁牛，既扌科以牜修，决 鼻而羁，生子而牺，尸祝斋戒以沉诸河，河伯岂羞其所从









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