未有得己而失人者也出自《淮南子 · 泰族训》，未有得己而失人者也的作者是：刘安。
未有得己而失人者也是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
未有得己而失人者也的释义是：未有得己而失人者也，意为：没有既能保全自己而又失去别人的情况。意指在处理个人利益与他人利益的关系时，能够做到既不损害自己的利益，也不伤害他人的利益。
未有得己而失人者也是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
未有得己而失人者也的拼音读音是：wèi yǒu dé jǐ ér shī rén zhě yě。
未有得己而失人者也是《淮南子 · 泰族训》的第1340句。
未有得己而失人者也的上半句是：国之本也。
未有得己而失人者也的下半句是：未有失己而得。
未有得己而失人者也的全句是：故心者，身之本也；身者，国之本也。未有得己而失人者也，未有失己而得 人者也。故为治之本，务在宁民；宁民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时； 勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节用；节用之本，在于反性。未有能摇 其本而静其末，浊其源而清其流者也。故知性之情者，不务性之所无以为；知命 之情者，不忧命之所无奈何。故不高宫室者，非爱木也；不大钟鼎者，非爱金也。 直行性命之情，而制度可以为万民仪。

故心者，身之本也；身者，国之本也。未有得己而失人者也，未有失己而得 人者也。故为治之本，务在宁民；宁民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时； 勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节用；节用之本，在于反性。未有能摇 其本而静其末，浊其源而清其流者也。故知性之情者，不务性之所无以为；知命 之情者，不忧命之所无奈何。故不高宫室者，非爱木也；不大钟鼎者，非爱金也。 直行性命之情，而制度可以为万民仪。 的上一句是：故君子之过也，犹日月之蚀，何害于明！小人之可也，犹狗之昼吠，鸱之夜 见，何益于善！夫知者不妄发，择善而为之，计义而行之，故事成而功足赖也， 身死而名足称









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