其养出自《淮南子 · 泰族训》，其养的作者是：刘安。
其养是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
其养的释义是：其养：指养育、培养。
其养是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
其养的拼音读音是：qí yǎng。
其养是《淮南子 · 泰族训》的第1659句。
其养的上半句是：天地之生物也有本末。
其养的下半句是：物也有先后。
其养的全句是：故无其性，不可教训；有其性，无其养，不能遵道。茧之性为丝，然非得工 女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；卵之化为雏，非慈雌呕暖覆伏，累日积久， 则不能为雏；人之性有仁义之资，非圣人为之法度而教导之，则不可使向方。故 先王之教也，因其所喜以劝善，因其所恶以禁奸。故刑罚不用，而威行如流；政 令约省，而化耀如神。故因其性则天下听从，拂其性则法县而不用。昔者，五帝 三王之莅政施教，必用参五。何谓参五？仰取象于天，俯取度于地，中取法于人， 乃立明堂之朝，行明堂之令，以调阴阳之气，以和四时之节，以辟疾病之菑。俯 视地理，以制度量，察陵陆水泽肥墽高下之宜，立事生财，以除饥寒之患。中 考乎人德，以制礼乐，行仁义之道，以治人伦而除暴乱之祸。乃澄列金木水火土 之性，故立父子之亲而成家；别清浊五音六律相生之数，以立君臣之义而成国； 察四时季孟之序，以立长幼之礼而成官。此之谓参。制君臣之义，父子之亲，夫 妇之辨，长幼之序，朋友之际，此之谓五。乃裂地而州之，分职而治之，筑城而 居之，割宅而异之，分财而衣食之，立大学而教诲之，夙兴夜寐而劳力之。此治 之纲纪也。
故无其性，不可教训；有其性，无其养，不能遵道。茧之性为丝，然非得工 女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；卵之化为雏，非慈雌呕暖覆伏，累日积久， 则不能为雏；人之性有仁义之资，非圣人为之法度而教导之，则不可使向方。故 先王之教也，因其所喜以劝善，因其所恶以禁奸。故刑罚不用，而威行如流；政 令约省，而化耀如神。故因其性则天