五帝三王之道出自《淮南子 · 泰族训》，五帝三王之道的作者是：刘安。
五帝三王之道是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
五帝三王之道的释义是：五帝三王之道：指古代传说中的五帝和三王的治国理念和道德规范。五帝指伏羲、神农、黄帝、尧、舜；三王指夏、商、周三代的君主。这些统治者被视为圣明之君，他们的治国之道和道德行为被后人推崇和学习。
五帝三王之道是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
五帝三王之道的拼音读音是：wǔ dì sān wáng zhī dào。
五帝三王之道是《淮南子 · 泰族训》的第1692句。
五帝三王之道的上半句是：美则上宁。
五帝三王之道的下半句是：天下之纲纪。
五帝三王之道的全句是：故仁义者，治之本也。今不知事修其本，而务沼其末，是释其根而灌其枝也。 且法之生也，以辅仁义，今重法而弃义，是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者， 为厚基者也。不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆。赵政不增其德而 累其高，故灭；智伯不行仁义而务广地，故亡其国。语曰：不大其栋，不能任重。 重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基 美则上宁。五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。今商鞅之启塞，申子之三 符，韩非之孤愤，张仪、苏秦之从衡，皆掇取之权，一切之术也。非治之大本， 事之恒常，可博闻而世传者也。子囊北而全楚，北不可以为庸；弦高诞而存郑， 诞不可以为常。今夫《雅》、《颂》之声，皆发于词，本于情，故君臣以睦，父 子以亲，故《韶》、《夏》之乐也，声浸乎金石，润乎草木。今取怨思之声，施 之于弦管，闻其音者，不淫则悲，淫则乱男女之辨，悲则感怨思之气。岂所谓乐 哉！
故仁义者，治之本也。今不知事修其本，而务沼其末，是释其根而灌其枝也。 且法之生也，以辅仁义，今重法而弃义，是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者， 为厚基者也。不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆。