通古今之论出自《淮南子 · 要略》，通古今之论的作者是：刘安。
通古今之论是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
通古今之论的释义是：通古今之论：贯通古今的论述，指对历史和现实都有深入研究和独到见解的言论。
通古今之论是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
通古今之论的拼音读音是：tōng gǔ jīn zhī lùn。
通古今之论是《淮南子 · 要略》的第257句。
通古今之论的上半句是：同九夷之风气。
通古今之论的下半句是：贯万物之理。
通古今之论的全句是：《齐俗》者，所以一群生之短修，同九夷之风气，通古今之论，贯万物之理， 财制礼义之宜，擘画人事之终始者也。
《齐俗》者，所以一群生之短修，同九夷之风气，通古今之论，贯万物之理， 财制礼义之宜，擘画人事之终始者也。
的上一句是：《缪称》者，破碎道德之论，差次仁义之分，略杂人间之事，总同乎神明之 德，假象取耦，以相譬喻，断短为节，以应小具。所以曲说攻论，应感而不匮者 也。
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《齐俗》者，所以一群生之短修，同九夷之风气，通古今之论，贯万物之理， 财制礼义之宜，擘画人事之终始者也。
的下一句是：《道应》者，揽掇遂事之踪，追观往古之迹，察祸福利害之反，考验乎老庄 之术，而以合得失之势者也。
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包含通古今之论这句的作品内容：
《览冥》者，所以言至精之通九天也，至微之沦无形也，纯粹之入至清也， 昭昭之通冥冥也。乃始揽物引类，览取挢掇，浸想宵类，物之可以喻意象形者， 乃以穿通窘滞，决渎壅塞，引人之意，系之无极，乃以明物类之感，同气之应， 阴阳之合，形埒之朕，所以令人远观博见者也。
《精神》者，所以原本人之所由生，而晓寤其形骸九窍，取象与天，合同其 血气，与雷霆风雨比类其喜怒，与昼宵寒暑并明，审死生之分，别同异之迹，节 动静之机，以反其性命之宗，所以使人爱养其精神，抚静其魂魄，不以物易己， 紧守虚无之宅者也。
《本经》者，所以明大圣之德，