故为之浮称流说其所以能听出自《淮南子 · 要略》，故为之浮称流说其所以能听的作者是：刘安。
故为之浮称流说其所以能听是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
故为之浮称流说其所以能听的释义是：因此，为它赋予虚幻的名号，以流利的言辞去阐述其能够被人听信的道理。
故为之浮称流说其所以能听是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
故为之浮称流说其所以能听的拼音读音是：gù wèi zhī fú chēng liú shuō qí suǒ yǐ néng tīng。
故为之浮称流说其所以能听是《淮南子 · 要略》的第369句。
故为之浮称流说其所以能听的上半句是：其所以无为则异。
故为之浮称流说其所以能听的下半句是：所。
故为之浮称流说其所以能听的全句是：《修务》者，所以为人之于道未淹，味论未深，见其文辞，反之以清静为常， 恬淡为本，则懈堕分学，纵欲适情，欲以偷自佚，而塞于大道也。今夫狂者无忧， 圣人亦无忧。圣人无忧，和以德也；狂者无忧，不知祸福也。故通而无为也，与 塞而无为也同；其无为则同，其所以无为则异。故为之浮称流说其所以能听，所 以使学者孳孳以自几也。
《修务》者，所以为人之于道未淹，味论未深，见其文辞，反之以清静为常， 恬淡为本，则懈堕分学，纵欲适情，欲以偷自佚，而塞于大道也。今夫狂者无忧， 圣人亦无忧。圣人无忧，和以德也；狂者无忧，不知祸福也。故通而无为也，与 塞而无为也同；其无为则同，其所以无为则异。故为之浮称流说其所以能听，所 以使学者孳孳以自几也。
的上一句是：《人间》者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之迹，标举终始之坛 也。分别百事之微，敷陈存亡之机，使人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利 之为害也。诚喻至意，则有以倾侧偃仰世俗之间，而无伤乎谗贼螫毒者也。
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《修务》者，所以为人之于道未淹，味论未深，见其文辞，反之以清静为常， 恬淡为本，则懈堕分学，纵欲适情，欲以