五色日见于目出自《黄帝内经 · 素问 · 汤液醪醴论》，五色日见于目的作者是：无名氏。
五色日见于目是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
五色日见于目的释义是：五色日见于目：五色，指五种颜色；日，指太阳；见于目，指进入眼睛。释义为：五种颜色像太阳一样在眼前显现。
五色日见于目是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
五色日见于目的拼音读音是：wǔ sè rì jiàn yú mù。
五色日见于目是《黄帝内经 · 素问 · 汤液醪醴论》的第64句。
五色日见于目的上半句是：亲戚兄弟远近音声日闻于耳。
五色日见于目的下半句是：而病不愈者。
五色日见于目的全句是：帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？的上一句是：帝曰：形弊血尽而功不应者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？的下一句是：岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。。
包含五色日见于目这句的作品内容：
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐











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