而调之于身出自《黄帝内经 · 素问 · 八正神明论》，而调之于身的作者是：无名氏。
而调之于身是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
而调之于身的释义是：而调之于身：即调整身体，使之恢复平衡和谐。
而调之于身是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
而调之于身的拼音读音是：ér diào zhī yú shēn。
而调之于身是《黄帝内经 · 素问 · 八正神明论》的第93句。
而调之于身的上半句是：以候气之浮沉。
而调之于身的下半句是：观其立有验也。
而调之于身的全句是：岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。的上一句是：帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形









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