妙乎哉论也出自《黄帝内经 · 素问 · 八正神明论》，妙乎哉论也的作者是：无名氏。
妙乎哉论也是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
妙乎哉论也的释义是：妙乎哉论也：赞叹此论（指《黄帝内经·素问·八正神明论》）精妙之极，极为高明。
妙乎哉论也是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
妙乎哉论也的拼音读音是：miào hū zāi lùn yě。
妙乎哉论也是《黄帝内经 · 素问 · 八正神明论》的第170句。
妙乎哉论也的上半句是：
帝曰。
妙乎哉论也的下半句是：合人形于阴阳四时。
妙乎哉论也的全句是：帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。
帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。的上一句是：岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。以息方吸而内（纳的通假字）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。。
帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。的下一句是：岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前。按之不得，不知其情，故曰形。。
包含妙乎哉论也这句的作品内容：
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之













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