三部九候为之原出自《黄帝内经 · 素问 · 八正神明论》，三部九候为之原的作者是：无名氏。
三部九候为之原是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
三部九候为之原的释义是：“三部九候为之原”是指通过观察人体的三部（头部、上肢、下肢）和九个穴位（合称为九候）的脉象变化，可以推断出人体整体的健康状况和疾病原由。简而言之，即通过脉象来判断疾病的原因和位置。
三部九候为之原是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
三部九候为之原的拼音读音是：sān bù jiǔ hòu wèi zhī yuán。
三部九候为之原是《黄帝内经 · 素问 · 八正神明论》的第204句。
三部九候为之原的上半句是：故曰神。
三部九候为之原的下半句是：九针之论不必存也。
三部九候为之原的全句是：岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。
岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。的上一句是：帝曰：何谓神？。
包含三部九候为之原这句的作品内容：
帝曰：余闻补泻，未得其意。
岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。以息方吸而内（纳的通假字）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。
岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前。按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何谓神














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