神在天为风出自《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》，神在天为风的作者是：无名氏。
神在天为风是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
神在天为风的释义是：神在天为风，指的是自然界中的“神”以风的形式显现，风在自然界中具有流动、变化和生发的特性，象征着生命的活力和变化无常。在这里，“神”指代自然界的生命力，而“风”则是其表现形态。
神在天为风是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
神在天为风的拼音读音是：shén zài tiān wèi fēng。
神在天为风是《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》的第33句。
神在天为风的上半句是：玄生神。
神在天为风的下半句是：在地为木。
神在天为风的全句是：鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成








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