善出自《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》，善的作者是：无名氏。
善是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
善的释义是：善：善于、擅长，指具有某种才能或特长。
善是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
善的拼音读音是：shàn。
善是《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》的第87句。
善的上半句是：
帝曰。
善的下半句是：何谓气有多少。
善的全句是：帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？的上一句是：鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”臣斯十世，此之谓也。。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？的下一句是：鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。。
包含善这句的作品内容：
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布
















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