明乎哉论出自《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》，明乎哉论的作者是：无名氏。
明乎哉论是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
明乎哉论的释义是：明乎哉论：明白且精深之论述。即对某一问题或理论进行深入透彻的阐述和解释。
明乎哉论是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
明乎哉论的拼音读音是：míng hū zāi lùn。
明乎哉论是《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》的第242句。
明乎哉论的上半句是：光乎哉道。
明乎哉论的下半句是：请著之玉版。
明乎哉论的全句是：帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。
帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。的上一句是：鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。。
包含明乎哉论这句的作品内容：
臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者必会于终，善言近者必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
帝曰：其于三阴三阳合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主














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