悉乎哉问也出自《黄帝内经 · 素问 · 六元正纪大论》，悉乎哉问也的作者是：无名氏。
悉乎哉问也是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
悉乎哉问也的释义是：悉乎哉问也：意思是问得非常详细、周全。悉乎，详尽，周全；哉，语气词，表示感叹或疑问。这句话用来形容问题问得十分细致和完备。
悉乎哉问也是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
悉乎哉问也的拼音读音是：xī hū zāi wèn yě。
悉乎哉问也是《黄帝内经 · 素问 · 六元正纪大论》的第2440句。
悉乎哉问也的上半句是：
岐伯曰。
悉乎哉问也的下半句是：发表不远热。
悉乎哉问也的全句是：岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前天气主之，岁半之后地气主之，上下交互气交主之，岁纪毕矣。故曰：“位明气月，可知乎。”所谓气也。
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前天气主之，岁半之后地气主之，上下交互气交主之，岁纪毕矣。故曰：“位明气月，可知乎。”所谓气也。的上一句是：帝曰：天地之数，终始奈何？。
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前天气主之，岁半之后地气主之，上下交互气交主之，岁纪毕矣。故曰：“位明气月，可知乎。”所谓气也。的下一句是：帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？。
包含悉乎哉问也这句的作品内容：
帝曰：善。夫子之言，可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
帝曰：天地之数，终始奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前天气主之，岁半之后地气主之，上下交互气交主之，岁纪

















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