司岁备物出自《黄帝内经 · 素问 · 至真要大论》，司岁备物的作者是：无名氏。
司岁备物是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
司岁备物的释义是：司岁备物：指根据岁时节气的变化，准备相应的物品或食物，以适应不同季节的养生需求。
司岁备物是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
司岁备物的拼音读音是：sī suì bèi wù。
司岁备物是《黄帝内经 · 素问 · 至真要大论》的第105句。
司岁备物的上半句是：
岐伯曰。
司岁备物的下半句是：则无遗主矣。
司岁备物的全句是：岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。的上一句是：帝曰：其主病何如？。
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。的下一句是：帝曰：先岁物何也？。
包含司岁备物这句的作品内容：
帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。
帝曰：司气者何如？
岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。
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