而乃使理乱殷之弊民出自《管蔡论》，而乃使理乱殷之弊民的作者是：嵇康。
而乃使理乱殷之弊民是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
而乃使理乱殷之弊民的释义是：“而乃使理乱殷之弊民”这句话的释义是：竟然使得治理混乱的殷朝的弊民。
而乃使理乱殷之弊民是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
而乃使理乱殷之弊民的拼音读音是：ér nǎi shǐ lǐ luàn yīn zhī bì mín。
而乃使理乱殷之弊民是《管蔡论》的第14句。
而乃使理乱殷之弊民的上半句是：觉无良之子弟。
而乃使理乱殷之弊民的下半句是：显荣爵于藩国。
而乃使理乱殷之弊民的全句是：或问曰：「案《记》：管、蔡流言，叛戾东都。周公征讨，诛以凶逆。顽恶显著，流名千里。且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。于理不通，心无所安。愿闻其说。」
或问曰：「案《记》：管、蔡流言，叛戾东都。周公征讨，诛以凶逆。顽恶显著，流名千里。且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。于理不通，心无所安。愿闻其说。」 的下一句是：答曰：「善哉！子之问也。昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶。方为吾子论之。夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之。非以情亲而相私也。乃所以崇德礼贤。济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。逮至武卒，嗣诵幼冲。周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通。忠于乃心，思在王室。遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦。斯乃愚诚愤发所以徼祸也。成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩。虽内信如心，外体不立。称兵叛乱，所惑者广。是以隐忍授刑，流涕行诛。示以赏罚，不避亲