三圣未为用恶出自《管蔡论》，三圣未为用恶的作者是：嵇康。
三圣未为用恶是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
三圣未为用恶的释义是：三圣未为用恶：指古代三位圣贤（孔子、孟子、颜子）在未使用恶行的情况下，已经达到了道德的至高境界。这里的“用恶”指的是使用恶行或手段，而“未为”则表示没有这样做。这句话强调的是道德高尚的人即使不使用恶行，也能达到道德的极致。
三圣未为用恶是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
三圣未为用恶的拼音读音是：sān shèng wèi wèi yòng è。
三圣未为用恶是《管蔡论》的第119句。
三圣未为用恶的上半句是：而忠贤可不达权。
三圣未为用恶的下半句是：而周公不得不诛。
三圣未为用恶的全句是：答曰：「善哉！子之问也。昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶。方为吾子论之。夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之。非以情亲而相私也。乃所以崇德礼贤。济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。逮至武卒，嗣诵幼冲。周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通。忠于乃心，思在王室。遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦。斯乃愚诚愤发所以徼祸也。成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩。虽内信如心，外体不立。称兵叛乱，所惑者广。是以隐忍授刑，流涕行诛。示以赏罚，不避亲戚；荣爵所显，必锺盛德；戮挞所施，必加有罪，斯乃为教之正。体古今之明议也，管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。罪诛已显，不得复理。内必幽伏，罪恶遂章。幽、章之路大殊，故令奕世未蒙发起。然论者承名信行，便以管、蔡为恶，不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。若三圣未为不明，则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。今若本三圣







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