至于导养得理出自《养生论》，至于导养得理的作者是：嵇康。
至于导养得理是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
至于导养得理的释义是：至于导养得理：至于养生之道，必须遵循合理的方法。
至于导养得理是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
至于导养得理的拼音读音是：zhì yú dǎo yǎng dé lǐ。
至于导养得理是《养生论》的第18句。
至于导养得理的上半句是：非积学所能致也。
至于导养得理的下半句是：以尽性命。
至于导养得理的全句是：夫神仙虽不日见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
夫神仙虽不日见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
的上一句是：世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。或云：上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。
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夫神仙虽不日见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
的下一句是：何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
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包含至于导养得理这句的作品内容：
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。或云：上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。
夫神仙虽不日见，然记籍所载，前史