而泄之以尾闾出自《养生论》，而泄之以尾闾的作者是：嵇康。
而泄之以尾闾是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
而泄之以尾闾的释义是：泄之以尾闾，意为通过尾闾（指人体的尾骨部位）释放或疏导某种能量或情绪。在《养生论》中，此句可能指通过特定的养生方法来调节和平衡身体的能量。
而泄之以尾闾是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。
而泄之以尾闾的拼音读音是：ér xiè zhī yǐ wěi lǘ。
而泄之以尾闾是《养生论》的第178句。
而泄之以尾闾的上半句是：或益之以畎浍。
而泄之以尾闾的下半句是：欲坐望显报者。
而泄之以尾闾的全句是：且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄．推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五毂是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其乎粹．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道天于众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成于微，而救之于著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然；其次狐疑，虽少庶几，莫知所由；其次自力







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