世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣出自《乐毅论》，世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣的作者是：夏侯玄。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是三国代诗人夏侯玄的作品，风格是：文。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣的释义是：世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣：人们普遍认为乐毅没有及时攻下莒和即墨，认为这是他的缺点。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是三国代诗人夏侯玄的作品，风格是：文。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣的拼音读音是：shì rén duō yǐ lè yì bù shí bá jǔ jí mò wèi liè。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是《乐毅论》的第1句。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣的下半句是：是以叙而论之。
世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣的全句是：世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂廻而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈全德以率列国，则几于汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使






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