外濡于凑理出自《难经 · 论脏腑 · 三十七难》，外濡于凑理的作者是：无名氏。
外濡于凑理是三国代诗人无名氏的作品，风格是：文。
外濡于凑理的释义是：外濡于凑理：指营养物质从外而内地滋养和润泽到肌肤腠理。
外濡于凑理是三国代诗人无名氏的作品，风格是：文。
外濡于凑理的拼音读音是：wài rú yú còu lǐ。
外濡于凑理是《难经 · 论脏腑 · 三十七难》的第60句。
外濡于凑理的上半句是：人气内温于脏腑。
外濡于凑理的全句是：然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。
然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。的上一句是：经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？。
包含外濡于凑理这句的诗词的全文：
曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？
然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。
邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。
邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。
经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？
然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。
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