孤何有焉出自《三国志 · 魏书 · 文帝纪》，孤何有焉的作者是：陈寿。
孤何有焉是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
孤何有焉的释义是：“孤何有焉”出自《三国志·魏书·文帝纪》，这里的“孤”指的是魏文帝曹丕，是自称的谦词；“何有焉”是宾语前置，正常语序应为“有何焉”，意思是“有什么呢”。整句话的意思是曹丕自谦地说自己没有什么特别的才能或德行。
孤何有焉是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
孤何有焉的拼音读音是：gū hé yǒu yān。
孤何有焉是《三国志 · 魏书 · 文帝纪》的第1987句。
孤何有焉的上半句是：皆先王圣德遗庆。
孤何有焉的下半句是：是以未敢闻命。
孤何有焉的全句是：且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下向应之望焉。“Ui相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：”臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣□觽心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不拚舞，河图、洛书，天命瑞应，人事协于天时，民言协于天□。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。舜、禹虽怀克让之意迫，髃后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不□，或受禅而不辞，不□者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有余庆焉。汉自章、和之后，世多







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