得毛韩经学。振祖风，挺挺凌烟勋业。文章世为甲。果妙龄秀发，荐膺衡鹗。名登雁塔。访梅仙，种河阳桃李，从兹两绾铜符，多少吏民欢洽。
庆惬。归来整顿，松竹笑傲，武夷溪壑。韶光恰匝。清明过了旬浃。喜当初度日。称觞春酒，一饮红生双颊。愿儿孙，世袭簪缨，代常不乏。
《瑞鹤仙·寿虞守三月初十》是宋代词人欧阳光祖创作的祝寿诗词。这首作品以毛韩经学之传承和文章冠绝当世的才华，赞美了友人虞守的杰出成就，表达了作者对虞守的敬意和祝福之情。
在词的开头，“得毛韩经学”四字点明了虞守所承继的经典学问，即毛诗、韩愈的文章学。欧阳光祖通过对虞守的这一才能的赞赏，表明了虞守不仅学识渊博、才华横溢，还具有深厚的文化底蕴和学术修养。接着，“振祖风”一句进一步强调了虞守对于其家族乃至整个学术流派的影响，他能够继承和发展先辈的智慧，为家族带来了荣耀。这种对祖辈的尊敬和推崇也体现了中国传统文化中重视家学传承的观念。
“挺挺凌烟勋业”则形容虞守的功绩如同历史英雄一般显赫。这里的“凌烟勋业”指的是历史上著名的功臣画像挂在凌烟阁上以示荣耀，暗示虞守的成就和贡献值得后人铭记。通过这样的描述，欧阳光祖展现了虞守不仅在文学上有卓越的造诣，而且在政治或军事上也有过人的表现。
“文章世为甲”一句则突出了虞守的文才在当时社会中的卓越地位。在这里，“甲”代表第一，意味着虞守在文学领域的成就无人能及，他的文采和才华足以让整个时代为之倾倒。这一点不仅彰显了虞守个人的才华，也反映了当时社会对于文化人的极高评价。
词的结尾处，“名登雁塔”与“种河阳桃李”，分别描绘了虞守获得功名与恩泽的两个场景：一方面，通过登上象征着崇高荣誉的雁塔，展示了虞守在仕途上的成功和被朝廷所认可；另一方面，种植河阳桃李则是比喻虞守培养人才、造福百姓的行为，这不仅是对虞守个人品德的赞誉，也是对其政绩的高度肯定。
《瑞鹤仙·寿虞守三月初十》不仅是一首祝寿词，更是一篇赞颂虞守才华和成就的作品。通过对虞守生平事迹的回顾与赞美，词人表达了对友人深深的敬意与良好祝愿，同时也体现了宋代文人崇尚学识、尊重前辈的传统美德。
