今论者不务道德怀取之术出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，今论者不务道德怀取之术的作者是：陈寿。
今论者不务道德怀取之术是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
今论者不务道德怀取之术的释义是：现在的人不追求道德修养，却热衷于追求功利手段。
今论者不务道德怀取之术是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
今论者不务道德怀取之术的拼音读音是：jīn lùn zhě bù wù dào dé huái qǔ zhī shù。
今论者不务道德怀取之术是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第264句。
今论者不务道德怀取之术的上半句是：则修文德以来之。
今论者不务道德怀取之术的下半句是：而惟尚武。
今论者不务道德怀取之术的全句是：陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸候，一匡天下，不用兵车。孔子曰：”远人不服，则修文德以来之。‘今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。“昭等异焉。

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸候，一匡天下，不用兵车。孔子曰：”远人不服，则修文德以来之。‘今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。“昭等异焉。 的上一句是：翻有十一子。第四子汜最知名，永安初，从选曹朗为散骑中常侍，后为监军使者，讨扶严，病卒，汜弟忠，宜都太守。耸，越骑









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