岂非宗庙神灵社稷之福邪出自《三国志 · 吴书 · 诸葛滕二孙濮阳传》，岂非宗庙神灵社稷之福邪的作者是：陈寿。
岂非宗庙神灵社稷之福邪是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
岂非宗庙神灵社稷之福邪的释义是：这并非是宗庙神灵和国家的福气吗？
岂非宗庙神灵社稷之福邪是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
岂非宗庙神灵社稷之福邪的拼音读音是：qǐ fēi zōng miào shén líng shè jì zhī fú xié。
岂非宗庙神灵社稷之福邪是《三国志 · 吴书 · 诸葛滕二孙濮阳传》的第636句。
岂非宗庙神灵社稷之福邪的上半句是：一旦有非常之功。
岂非宗庙神灵社稷之福邪的下半句是：宜且案兵养锐。
岂非宗庙神灵社稷之福邪的全句是：丹杨太守聂友素与恪善。书谏恪曰：“大行皇帝本有遏东关之计，计未施行。今公辅赞大业，成先帝之志。寇远自送，将士凭赖威德，出身用命，一旦有非常之功，岂非宗庙神灵社稷之福邪！宜且案兵养锐，观衅而动。今乘此势欲复大出，天时未可。而苟任盛意，私心以为不安。”恪题论后，为书答友曰：“足下虽有自然之理，然未见大数。

丹杨太守聂友素与恪善。书谏恪曰：“大行皇帝本有遏东关之计，计未施行。今公辅赞大业，成先帝之志。寇远自送，将士凭赖威德，出身用命，一旦有非常之功，岂非宗庙神灵社稷之福邪！宜且案兵养锐，观衅而动。今乘此势欲复大出，天时未可。而苟任盛意，私心以为不安。”恪题论后，为书答友曰：“足下虽有自然之理，然未见大数。 的上一句是：若不早用之，端坐使老，复十数年，略当损半，而见子弟数不足言。若贼众一倍，而我兵损半，虽复使伊、管图之，未可如何。今不达远虑者，必以此言为迂。夫祸难未至而豫忧虑，此固众人之所迂也。及于难至，然后顿颡，虽有智者，又不能图。此乃古今所病，非独一时。昔吴始以伍员为迂，故难至而不可救。刘景升不能虑十年之后，故无以治其子孙。今恪无具臣之才，而受大吴萧、









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