而八十一篇皆托于孔子出自《文心雕龙 · 正纬》，而八十一篇皆托于孔子的作者是：刘勰。
而八十一篇皆托于孔子是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
而八十一篇皆托于孔子的释义是：而八十一篇皆托于孔子：意指《文心雕龙》中的八十一篇著作都是假托孔子之名而作的。
而八十一篇皆托于孔子是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
而八十一篇皆托于孔子的拼音读音是：ér bā shí yī piān jiē tuō yú kǒng zi。
而八十一篇皆托于孔子是《文心雕龙 · 正纬》的第46句。
而八十一篇皆托于孔子的上半句是：乃称符谶。
而八十一篇皆托于孔子的下半句是：则是尧造。
而八十一篇皆托于孔子的全句是：而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造《绿图》，昌制《丹书》，其伪三矣。商周以前，图箓频见；春秋之末，群经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？
而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造《绿图》，昌制《丹书》，其伪三矣。商周以前，图箓频见；春秋之末，群经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？
的上一句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四。盖纬之成经，其犹织综；丝麻不杂，布帛乃成。今经正纬奇，倍摘千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约。
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而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造《绿图》，昌制《丹书》，其伪三矣。商周以前，图箓频见；春秋之末，群经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？
的下一句是：原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可