或文丽而义暌出自《文心雕龙 · 杂文》，或文丽而义暌的作者是：刘勰。
或文丽而义暌是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
或文丽而义暌的释义是：或文丽而义暌：指文章辞藻华丽，但意义却有所偏差或矛盾。
或文丽而义暌是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
或文丽而义暌的拼音读音是：huò wén lì ér yì kuí。
或文丽而义暌是《文心雕龙 · 杂文》的第111句。
或文丽而义暌的上半句是：十有馀家。
或文丽而义暌的下半句是：或理粹而辞驳。
或文丽而义暌的全句是：自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自反。子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自反。子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。 的上一句是：自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志