释经则与传注参体出自《文心雕龙 · 论说》，释经则与传注参体的作者是：刘勰。
释经则与传注参体是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
释经则与传注参体的释义是：释经则与传注参体，意指解释经典时，应该结合经典原文与注释家的解释，相互参照，以获得更全面、准确的理解。
释经则与传注参体是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
释经则与传注参体的拼音读音是：shì jīng zé yǔ chuán zhù cān tǐ。
释经则与传注参体是《文心雕龙 · 论说》的第25句。
释经则与传注参体的上半句是：条流多品∶陈政则与议说合契。
释经则与传注参体的下半句是：辨史则与赞评齐行。
释经则与传注参体的全句是：详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。

详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。 的上一句是：圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。《六韬》二论，后人追题乎！ 。
详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。 的下一句是：是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家









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