树骨于训典之区出自《文心雕龙 · 封禅》，树骨于训典之区的作者是：刘勰。
树骨于训典之区是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
树骨于训典之区的释义是：树立文章的骨架在经典教诲的领域中。
树骨于训典之区是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
树骨于训典之区的拼音读音是：shù gǔ yú xùn diǎn zhī qū。
树骨于训典之区是《文心雕龙 · 封禅》的第131句。
树骨于训典之区的上半句是：宜明大体。
树骨于训典之区的下半句是：选言于宏富之路。
树骨于训典之区的全句是：兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
的上一句是：及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称“《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。
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兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
的下一句是：赞曰∶
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包含树骨于训典之区这句的作品内容：
夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓