昔陆氏出自《文心雕龙 · 总术》，昔陆氏的作者是：刘勰。
昔陆氏是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
昔陆氏的释义是：昔陆氏：指古代学者陆机的家世背景。陆机，字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，三国时期吴国名将陆逊之孙，东晋文学家、书法家。在《文心雕龙·总术》中，“昔陆氏”用来引出对文学创作技艺的讨论。
昔陆氏是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
昔陆氏的拼音读音是：xī lù shì。
昔陆氏是《文心雕龙 · 总术》的第45句。
昔陆氏的上半句是：非以言笔为优劣也。
昔陆氏的下半句是：文赋。
昔陆氏的全句是：今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。

今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。 的下一句是：凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，









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